du 19 juin au 25 septembre 2010

De nombreux personnages ont jouer un rôle d’importance au cœur de nos vallées. Des évènements heureux et parfois tragiques ont marqué l’histoire de nos vallées et se sont enfouis dans notre mémoire collective.

Cette exposition vient modestement rappeler à notre souvenir l’existence de personnes au destin singulier et d’évènements importants qui ont émaillé notre histoire locale.

La Société des Amis du CEDAS s’est mobilisée pour collecter les documents nécessaires à la réalisation de cette exposition.

Dans l’après-midi du 15 août 1953, un orage d’une rare violence s’abat sur la vallée d’Aure, et plus particulièrement sur le massif de l’Arbizon. Gonflé par une pluie diluvienne, le ruisseau d’Erabat, alias Merlé, entraîne tout sur son passage. Rien ne résiste à la puissance du flot dévastateur : les arbres bordant les rives sont arrachés et emportés comme des fétus de paille, et de gros blocs de granit roulent au fond de son lit. Une énorme masse compacte et boueuse arrive sur le village dont elle investit le quartier nord dans un fracas assourdissant.

Les bâtisses riveraines reçoivent de plein fouet des centaines de mètres cubes d’un amalgame fait de rochers, d’arbres, terre et gravier. Certaines sont littéralement désintégrées, d’autres sont perforées de part en part, d’autres encore, les plus nombreuses, voient leurs murs lézardés et leur rez-de-chaussée comblé par une masse de pierres et de boue. Lancé à toute vitesse, le gigantesque torrent envahit successivement la petite place d’Uzer, la rue de la place d’Uzer, le Bié de l’Arriou, les Anclades, la rue du Cadroumet, la Coustéte et le Minjot. Toutefois, la rue du Coumet et la rue Salcedo sont peu touchées.

Au-dessous du Batanet, les prairies sont recouvertes d’une épaisse couche de galets, ainsi que celles situées à l’est de la route nationale.

Le tocsin retentit bientôt, alertant les populations locales et environnantes. Prévenus, les jeunes gens rentrent précipitamment de Grézian où le bal de la fête locale a été interrompu par l’inondation de la salle.

Un véritable spectacle de désolation les attend. Pour la rue Salcedo, passe encore… C’est en arrivant sur la place que chacun peut mesurer l’ampleur de la catastrophe. L’incrédulité se lit sur tous les visages : la rue de la place d’Uzer n’est plus qu’un amoncellement boueux duquel émergent, de-ci de-là, troncs, blocs, roches, débris de toutes sortes. La hauteur de la masse boueuse atteint la hauteur du premier étage.

Puis, ce sera la découverte des dégâts provoqués dans les autres rues, le sauvetage de diverses personnes restées prisonnières chez elles. Et, très vite, la découverte du corps de François Porte, première victime, qui, talonné par le torrent de boue,  avait trouvé refuge dans sa grange. Transporté sous la halle, il ne pourra être ramené à la vie. Peu après, une découverte plus horrible : les cadavres des cinq membres d’une famille espagnole en vacances.

Les habitants sinistrés sont accueillis par des voisins dont les maisons ont été épargnées. Dans la nuit qui suivit, l’orage gronda dura de longues heures.

La troupe, appelée en renfort, repartit rapidement sur d’autres fronts : une grève des cheminots à contrôler sembla un objectif plus utile aux autorités supérieures.

Les jours suivants virent un va-et-vient incessant de sauveteurs et de curieux. Peu à peu, certaines rues reprirent leur physionomie coutumière ; quant aux autres, privées des maisons effondrées ou de celles qui durent être démolies, elles se changèrent en terrains vagues.

Puis, la vie reprit son cours. Pouvait-il en être autrement ? Déjà, par le passé, le Merlé avait provoqué de semblables méfaits. Mais c’était si loin ! (1648, 1844, 1868 et 1875). Cependant, il n’y avait jamais eu de victimes à déplorer.

Cinquante ans après, quels souvenirs avons-nous conservé de cet événement ?  Quelques images fugaces où se mêlent des cris et des larmes, des scènes brèves, décousues, des instantanés… Peu de choses en vérité, et l’on se prend à regretter les faibles capacités de la mémoire humaine. Bien sûr, chacun garde en lui quelques anecdotes, quelques bribes de réflexions ou de clichés. Mais l’atmosphère n’y est plus et l’émotion s’est esquivée sur la pointe des pieds…

Heureusement, il nous reste quelques photographies. Certes, elles ne redonneront pas l’atmosphère du moment, mais, plus fidèles que les souvenirs défaillants, elles permettront aux anciens de se replonger dans ce passé déjà lointain et qui tente de leur échapper, et aux plus jeunes de mesurer toute l’étendue du drame.

Ces photographies sont les derniers témoignages d’une journée dont la date restera marquée d’une grosse pierre noire.

André GALICIA

CEDAS Exposition 2010

La « Bolsa de Bielsa »

Quand, en mars et avril 1938, les troupes nationalistes investissent par le sud l’est de l’Aragon et le nord-ouest de la Catalogne, l’armée républicaine se replie vers le nord. Mais, adossée à la frontière, elle va, dans la  » bolsa  » (poche) de la haute vallée du rio Cinca, , opposer à l’avancée franquiste une héroïque résistance, acharnée et ingénieuse, pendant prés de trois mois, jusqu’au 15 juin.
C’est la 43e division qui défend la  » Bolsa de Bielsa « , commandée par le charismatique Antonio Beltran ( » El Esquinazau « ). Son quartier général est installé à la Casa Bosar, ancienne maison du directeur des mines du pic Liena, encore debout parmi les ruines des installations minières de L’Hôpital de Parzan. 8000 combattants, militaires et miliciens, font face à une armée franquiste de 15000 hommes, mieux pourvue en armement lourd, et surtout appuyée par une aviation allemande et italienne qui sème la terreur.
Les républicains tiennent les hauteurs. On trouve encore des vestiges de positions défensives au-dessus du port de Sahun et du col de l’Ibon. Au sommet de la Peña Montañesa des tirailleurs tentent d’abattre les avions ennemis. Au début du mois d’avril de violentes attaques franquistes sont énergiquement contenues sur une ligne de tranchées entre Puyarruego et Laspuna, à hauteur d’Escalona, sous la Peña Montañesa.

Parallèlement est organisée l’exode des civils : en une dizaine de jours plus de 4000 républicains, habitants des vallées laissant tout derrière eux, et réfugiés de la plaine ayant fui les combats, encombrés de baluchons et de valises, aidés de militaires et de volontaires locaux pour prendre en charge des enfants, des vieillards, des malades et des blessés, vont, dans la neige, abondante cette année-là, franchir la frontière au Port Vieux (2378 m), pour descendre dans la vallée de La Géla et la vallée d’Aure .    La solidarité montagnarde entre les habitants des Hautes-Pyrénées et les aragonais s’est manifestée : collectes, convois de mulets pour apporter vivres et médicaments; brancardiers volontaires, accueil chaleureux de réfugiés éprouvés. Beaucoup de ceux-ci seront dispersés dans d’autres départements, parfois lointains.
Au mois de mai des troupeaux de milliers de bêtes, bovins, ovins, chevaux, mulets, franchissent le Port Vieux et le port d’Urdiceto. Amenés à la gare d’Arreau ils seront ensuite rendus au gouvernement républicain de Barcelone.
Le 14 mai les républicains, à Puyarruego, simulent une retraite nocturne : les franquistes tombent dans le piège et se font massacrer. Les représailles seront terribles. Les bombardements s’intensifient. Les villages de Bielsa et de Parzan, heureusement en grande partie abandonnés, ainsi que l’Hôpital de Parzan, sont bombardés par l’aviation franquiste épaulée par des avions italiens, et incendiés (destructions en partie liées, semble-t-il, à la politique de la terre brulée mise en oeuvre par l’armée républicaine).
Les franquistes accentuent leur pression. Début juin, le port de Sahun est investi. Les troupes républicaines doivent se replier vers la frontière et, les 15 et 16 juin, par le Port Vieux (certains, peut-être, par le chemin des mines et le port de Barroude), passer en France, où ils sont désarmés. La plupart des combattants choisiront de rentrer par Cerbère pour reprendre la lutte dans ce qui reste de l’armée républicaine qui tient encore la Catalogne.

Source : Les Cadets de Toulouse

Dans les Hautes-Pyrénées

Un millier de réfugiés arrivent par le Col de Plan

De notre envoyé spécial :

« Saint Lary, le 7 avril. 850 réfugiés d’Espagne sont arrivés à Saint Lary dans la journée d’hier.

Il y a parmi eux surtout des femmes, des enfants et quelques hommes invalides. On ne compte aucun milicien ou homme mobilisable. On nous annonce cependant qu’à la tombée de la nuit un colonel d’état major et cinq officiers de la 43ème division ont franchi la frontière. Ils ont passé la nuit à l’usine d’Eget. Ils ont annoncé que demain arriveraient 300 miliciens blessés et que plusieurs milliers d’homme passeraient ensuite, les jours suivants, la frontière, bataillon par bataillon. Enfin, l’exode serait suivi par un troupeau deux mille moutons assemblés par les miliciens.

Le consulat d’Espagne, qui a des renseignements directs avec la population loyale de l’Aragon, estime que cette information est en contradiction complète avec ses propres renseignements et qu’il a lieu de l’accueillir avec la plus grande réserve. Elle n’est pas conforme, en effet, avec les renseignements que nous avons puisés nous même auprès des réfugiés qui, tous s’accordaient à dire que les miliciens qui occupent le Haut-Aragon sont résolus, après avoir évacué la population civile, à défendre le terrain pouce à pouce. »

Les Réfugiés en 1938

• 3 avril –         1ers  arrivés en vallée d’Aure
• 5 avril –         la population de Torla arrive à Gavarnie
• 6 avril –           47   réfugiés à Saint Lary
• 7 avril –         850 réfugiés à Saint Lary
• 9 avril –         320 réfugiés à Saint Lary
• 10 avril –       375 réfugiés à Saint Lary
• 11 avril –        579 réfugiés à Saint Lary
• 12 avril –       721 réfugiés à Saint Lary
• 13 avril –       496 réfugiés à Saint Lary
• 14 avril –       250 réfugiés avec des blessés
• 15 avril –       300 blessés attendus
• 17 avril –       380 réfugiés
• 18 avril –       488 réfugiés dont une femme de 103 ans

Les troupeaux

Dans la mesure du possible  les réfugiés font passer leurs animaux domestiques en Vallée d’Aure.

Au 21 juin 1938, les Services Vétérinaires reconnaissent

l’inspection à ce jour de :

2182 Bovins

15 630 Ovins

250 Mulets, Anes, Chevaux.

La plupart des photos proviennent du Fonds photographique EYSSALET – Mairie de Bagnères de Bigorre.

CEDAS Exposition 2010

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La vie d’Armand Sarramon

Né en 1884 à Montréjeau, Armand Sarramon fit ses études secondaires au Séminaire de Polignan, puis ses études de Médecine comme élève de l’ Ecole du Service de Santé Militaire de Bordeaux. Ayant choisi de servir dans les troupes coloniales, il connut l’Indochine et Madagascar. Il enseigna à l’Ecole de Santé de Tananarive. Il participa à la Grande Guerre et servit enfin comme volontaire au Corps Franc Pomiès. Il est titulaire des Croix de Guerre 1914-1918 et 1939-1945 et Officier de la Légion d’Honneur.

Au moment de sa retraite il se fixe définitivement à Martres de Rivière et se passionne pour l’Histoire du Comminges. Chercheur infatigable, c’est surtout au passé des Quatre Vallées qu’il a consacré ses efforts. Récompensé par l’Izard d’or d’Esperiado de l’Escolo deras Pirineos et les Palmes académiques, il fut admis à l’Académie Julien Sacaze et à la Société Archéologique du Midi de la France.

Membre de la Société d’Etudes de Comminges depuis 1940, il sut redonner vie et dynamisme à la Société et à sa revue. Administrateur rigoureux, il en devint le président respecté en 1958. Son décès accidentel en 1969 fut ressenti dans la région comme une perte importante.

Les Quatre Vallées, Aure, Barousse, Neste et Magnoac

Seul ouvrage historique sur la Vallée d’Aure, complet et détaillé, Les Quatre Vallées est pour nous incontournable aujourd’hui encore, plus d’un demi siècle après sa parution en 1954.

Ouvrage très fouillé et rigoureux quant aux sources, toujours précisées, il couvre notre histoire depuis les premiers temps jusqu’à la Révolution. Il a été préfacé par le Professeur D. Faucher, doyen honoraire de la Faculté des Lettres de Toulouse, correspondant de l’Institut.

Tout au long de ces 600 pages, Armand Sarramon étudie méthodiquement chaque époque et, dans une deuxième partie, analyse les évolutions politique, économique et sociologique de la vie quotidienne dans nos vallées.

Cet ouvrage sans équivalent, malgré une réédition en 1966, est aujourd’hui très difficile à trouver en dehors des bibliothèques.

Pour cet essai, le docteur Sarramon a reçu, en 1955, le prix Rouzaud de l’Académie des Jeux Floraux.

Les paroisses du diocèse de Comminges en 1786

Avant la Révolution, la Vallée d’Aure, et l’ensemble des Quatre Vallées, appartenaient au Comminges.

En 1968 Armand Sarramon publie l’analyse de l’Etat des paroisses de Comminges en 1786, recueil de plus de mille pages regroupant les réponses des prêtres au questionnaire adressé par l’évêque de Saint-Bertrand de Comminges qui, arrivé depuis peu, voulait connaître son diocèse. C’était l’habitude, l’évêque de Tarbes avait procédé de même en 1783.

Le questionnaire envoyé aux 358 paroisses comportait 47 questions. Les réponses constituent, d’une part une monographie de chaque communauté : géographie, facilités d’accès, répartition de l’habitat, productions agricoles ou artisanales, richesse des paroissiens, et d’autre part, une analyse détaillée de la vie religieuse : état de l’église et du presbytère, montant de la dîme, étendue de la paroisse, annexes et succursales, dotation de la fabrique. La dernière question concerne les pauvres. « Point de mendiants mais tous sont gênés, on cache ses misères » fut une réponse courante, ainsi que « Qui dit brassier dit pauvre ».

Toutes les paroisses ont répondu avec plus ou moins de précision « et sans doute de sincérité » (dixit A.Sarramon). Beaucoup de prêtres profitent de l’occasion pour énumérer les motifs de leur mécontentement.

La répartition des produits de la dîme est toujours détaillée. Très variable selon les paroisses, elle est en moyenne de trois quarts pour l’évêque et un quart pour le curé. Le revenu net de la cure est difficile à apprécier car beaucoup de prêtres ne tenaient pas une comptabilité précise, en particulier des charges de leur ministère. En règle générale, il semble que le curé disposait d’un revenu égal au double du salaire de misère d’un brassier.

Armand Sarramon, dans ses conclusions, considère que l’Etat des paroisses permet de comprendre pourquoi quatre ans plus tard, en 1790, les deux tiers des curés et vicaires de nos vallées ont prêté serment à la Constitution.

CEDAS Exposition 2010

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Sa vie

François Marsan est né à Guchen en 1862 d’une famille auroise. Il a fait ses études secondaires au collège de Garaison et religieuses au Séminaire de Tarbes. Il a été ordonné prêtre en 1889.

Revenu en Vallée d’Aure, il exerça son ministère d’abord à Tramesaygues, puis à Soulan et à Saint Lary en 1898. Il devint malheureusement sourd en 1897 et s’installa définitivement à Guchen en 1911.

Il a laissé dans la population le souvenir d’un homme bienveillant, généreux et modeste.

Passionné par « l’Histoire du Pays », il s’avéra être un chercheur infatigable, s’acharnant à découvrir les trésors méconnus cachés dans les greniers de la Vallée comme dans les bibliothèques et archives de la région, et dans tous les domaines, depuis la Préhistoire jusqu’aux coutumes de la vie quotidienne, en passant bien sûr par l’étude très complète du patrimoine religieux aurois.

Remarqué très jeune pour son érudition, il fut membre de nombreuses sociétés savantes, entr’autres la Société Ramond, la Société d’Etudes de Comminges,la Société Académique, la Société Archéologique du Midi de la France, avant de devenir correspondant national du Ministère de l’Education Nationale. Il reçut les Palmes Académiques et fut membre de l’Ordre de la Légion d’Honneur.

Il mourut dans son village en 1944, à 82 ans, après avoir, en une vie de recherches, constitué la plus importante et la plus complète banque d’informations historiques et sociologiques dont dispose aujourd’hui la Vallée d’Aure.

Son œuvre

Elle est  considérable et d’un volume exceptionnel. Le chanoine J. Duffo en a fait en 1938, dans la Revue des Pyrénées, une analyse exhaustive et un classement, indispensables pour appréhender l’ensemble de l’œuvre. François Marsan publia non seulement dans les revues des sociétés proches de nous mais aussi dans celles d’Auch, Agen, Montauban ou Cahors.

Le nombre de ses publications avoisine cinq cents articles, dans plus de vingt revues.

Son premier travail parut en 1889, juste avant son ordination. Il ne cessa pas de publier pendant 31 ans. Le nombre de ses articles devint très important à partir de 1920. Uniquement à la Revue des Hautes-Pyrénées, qui exista de 1906 à 1939, il donna 178 articles soit une moyenne de cinq publications par an, douze certaines années.

Un classement thématique permet de résumer cette œuvre immense plus aisément qu’une chronologie. Il n’est pas un domaine historique que François Marsan ait négligé. Mythologie, stèles funéraires, saints locaux, l’art religieux avec une prédilection pour les églises de Bourisp, Saint Exupère d’Arreau et Sarrancolin et la description des peintures des églises du Louron à partir de 1908, les retables et les cloches, l’histoire des prieurés de Sarrancolin et de Loudenvielle et des hospices du haut des vallées ainsi que des confréries, etc.

Dans des domaines plus laïques, il étudia l’hydrographie, la météo, les inondations, les incendies, les épidémies et épizooties et dans une optique plus sociologique, la démographie, les foires et marchés, la médecine traditionnelle, les cahiers de doléances de 1789 et les corporations, le pastoralisme et la forêt, la toponymie, les itinéraires, les mines et la production des marbres, de l’ardoise et des tissages, l’alimentation, le costume local, les traditions et les divertissements.

Déchiffreur de grimoires, il fit quelques trouvailles restées célèbres comme une charte de 1347 à Aulon et, en 1918, l’origine auroise de la grand-mère de Ferdinand Foch. Il semble rester, dans le fond Marsan, une quantité de documents non publiés qui justifierait une analyse détaillée.

Comme Armand Sarramon, le chanoine Marsan a réuni une somme considérable de données historiques mais, contrairement au premier, il n’en a jamais donné une vision globale. Ils sont, encore aujourd’hui, les deux historiens majeurs de la Vallée d’Aure.

L’ancien costume aurois

Dans la Revue des Hautes-Pyrénées de 1936, François Marsan a tenté de donner une vue d’ensemble du costume des Aurois au cours de l’Histoire.

Les sources sont rares. A partir du XIV°siècle c’est surtout dans les contrats de mariage ou d’embauche, les testaments et inventaires, que l’auteur trouve la composition des richesses vestimentaires de nos aïeux, le nombre d’articles, le tissu, la couleur, l’état neuf ou usagé. Il précise pour chaque pièce, les noms français et gascon et distingue le vêtement de fête ou de travail, celui du riche et celui du pauvre.

Pour le costume des hommes, on dispose de moins de documents que pour celui des femmes. Les anciens portaient haut et bas de chausses, casaquin et camisole, chemises, coiffures, souliers, sandales ou sabots (voir encart).

Le costume des femmes se composait d’une jupe, un pourpoint  à manches, un châle, un tablier, une coiffure, des souliers ou sabots, et pour l’extérieur un manteau ou un capulet. La provenance des tissus et les couleurs préférées sont précisées.

Sans exprimer de regrets passéistes, François Marsan signale, pour chaque coutume vestimentaire, l’époque de sa disparition et les articles de remplacement, nous permettant ainsi d’imaginer avec précision la silhouette et l’élégance de nos ancêtres.

Le costume aurois

Coiffures :

« Les hommes avaient deux sortes de coiffures : la coiffure ordinaire et la coiffure de cérémonie ou de fête.

La première consistait en une calotte primitivement confectionnée avec du drap, puis à l’aiguille, qui s’adaptait parfaitement à la tête et présentait des nuances et des dessins variés. A son extrémité était attaché un pompon pouvant flotter en tous sens. Jusqu’à ces dernières années, on en portait encore dans quelques villages, tels qu’Aulon et Azet.

Un autre genre de calotte, beaucoup plus ample, rappelant la « béretta » ou « barretine catalane », se portait repliée sur l’une des oreilles. Celle-ci était généralement de couleur noire ou beige.

Cette dernière coiffure vient de disparaître complètement depuis quelques années…

…Aujourd’hui le béret béarnais (bérrét) et la casquette à visière ont supplanté la calotte.

Haut-de-chausses

Le haut-de-chausses (subercausses ou marines) était la partie du vêtement de l’homme qui le couvrait depuis la ceinture jusqu’aux genoux. Cet habit, tantôt collant, tantôt bouffant, suivant les époques, était confectionné en drap du pays. Il présentait à la partie antérieure une fente dans le sens de la longueur, qui portait le nom de braguette ou de petite braie, rappelant l’antique braie gauloise.

Les couleurs du drap étaient moins vives chez les hommes de la classe ouvrière : gris, blanc, noir, pers (bleu foncé).

L’usage du haut-de-chausses s’est conservé jusqu’à la Révolution, où il a subi de notables modifications. »

CEDAS Exposition 2010

Jean- Baptiste Féraud enfant de la Vallée d’Aure

Jean Bertrand Féraud est né à Arreau le 3 août 1764 dans une famille de la petite bourgeoisie d’affaires. Félix Féraud, son oncle, notaire respecté, a été le secrétaire de la dernière assemblée des Etats en 1789 à Garaison.

Après des études de juriste, Jean Féraud s’établit à Arreau. Il y est membre de la Garde Nationale dès sa création et, comme capitaine, est envoyé à Paris participer à la Fête de la Fédération le 14 juillet 1790.

En 1792, élu député des Hautes-Pyrénées à la Convention, il y propose des mesures en faveur des déshérités et de la petite bourgeoisie. Révolutionnaire idéaliste et rigoureux, il est proche de Robespierre, Marat et Danton, il vote la mort du Roi mais essaie de s’opposer à l’éviction des Girondins hors du Club des Jacobins à l’automne 1792.

(Robespierre)

Erudit, lecteur des Encyclopédistes, admirateur de Rousseau, ce grand gaillard maigre au regard ardent est un révolutionnaire convaincu. Franc-maçon, il fréquente Bertrand Barère. Il assiste à la réunion de la Société Populaire de Tarbes à l’église Saint-Jean le 9 Germinal an I (29 Mars 1793), où on brûle le Pape en effigie et où Jean Féraud prononce un discours enflammé.

Jean Féraud représentant en Mission

En mai 1793 il est nommé Représentant en mission auprès de l’Armée des Pyrénées Occidentales. Ces Conventionnels étaient investis des pleins pouvoirs disciplinaire, financier et stratégique. Jean Féraud était omnipotent du Pays Basque au Val d’Aran. Il rend compte de son activité à la Convention en permanence.

Infatigable, il parcourt la frontière pour encourager les troupes, veille au respect des prisonniers espagnols, crée un tribunal militaire et limoge les officiers inefficaces.

En Vallée d’Aure il crée le Bataillon des Montagnards d’Aure et celui de la Neste.

Au Rioumajou, il dirige un raid à Gistain pour enlever du bétail, de la laine et du fer. Il propose le marbre pyrénéen pour s’affranchir du monopole italien.

Le 20 Fructidor (6 Septembre), il est nommé Représentant auprès des Armées du Rhin et de la Moselle qui pénètrent en Allemagne. Il prend en charge l’équipement de ces troupes dépenaillées et punit les pillards. Il conçoit les opérations sur les conseils de Carnot avec qui il correspond très fréquemment.

Rappelé à Paris, il devient l’adjoint de Barras. Il s’éloigne de Robespierre, qui considère la Convention comme une chambre d’enregistrement de ses décisions dictatoriales.

Le 9 Thermidor (27 Juillet) il sera donc à l’Hôtel de Ville avec ceux qui arrêteront Robespierre et qui fermeront le Club des Jacobins.

La fin de Jean Féraud

Au début de l’an II, Paris est affamé. Les premières émeutes sont difficilement contenues. Le 1^er jour de Prairial, le 20 mai 1795, la foule se masse devant la Convention, réclamant du pain et l’application de la Constitution de 93. Jean Féraud va au devant des émeutiers et les harangue, il est bousculé et une femme l’abat d’un coup de pistolet.

Traîné dans les couloirs, son corps est décapité. Les émeutiers présentent sa tête au bout d’une pique au Président de la Convention. Celui-ci se découvre, salue et rend hommage à la droiture et au courage de Jean Féraud.

CEDAS Exposition 2010

En fin de soirée le calme revient après intervention de la Garde Nationale. Les meurtriers sont arrêtés et seront rapidement condamnés.

A l’annonce de la mort de Féraud, l’Armée s’agite et crie vengeance. Quinze jours plus tard, la Convention organise des funérailles nationales avec hymne en vers composé par l’auteur du chant du Départ, musique et un discours élogieux qui, imprimé, sera distribué aux députés, aux départements et à l’Armée.

Jean Féraud laissera le souvenir d’un homme rigoureux, intègre et fidèle à ses engagements. Il est considéré comme un précurseur du radicalisme pyrénéen.

Saint Ebons

Histoire et légende

Ebons (ou Pons) moine bénédictin de Conques, devint, en 1097, évêque de Roda en Aragon, puis de Barbastro en 1101, où il fit de la mosquée sa cathédrale. Au retour d’un voyage à Rome, il rend visite à son ami Bertrand de l’Isle, évêque de Comminges et futur Saint Bertrand, et meurt auprès de lui le 12 septembre 1104.

Moine bénédictin, il devait être inhumé en terre bénédictine. Sarrancolin était l’abbaye la plus proche.

Les habitants l’ont aussitôt considéré comme saint et décident, au XIII°siècle, de le choisir comme patron de leur église, initialement vouée à Saint Pierre. Dès lors saint Ebons est l’objet d’un culte fervent en Vallée d’Aure et sera crédité de plusieurs miracles. Depuis le XVII°siècle, la procession du 12 septembre, anniversaire de sa mort, était l’occasion de notoires manifestations de ferveur.

Un miracle est resté particulièrement célèbre. En mai 1650, après des pluies abondantes, la Neste déborde. C’était une époque d’exploitation intensive des forêts des hauts de vallées et de nombreux troncs d’arbre descendaient la rivière par flottage. Ils créèrent un barrage au pont de Sarrancolin et l’inondation du bourg fut considérable. On transporta la châsse de Saint Ebons en procession jusqu’à la Neste. Le Prieur, les jambes dans l’eau et la vase, invoqua le Saint patron, leva l’ostensoir et bénit les flots. Aussitôt les eaux refluèrent, la ville était sauvée.

Il est à noter que Saint Ebons (Eboncio ou Poncio) s’il a laissé une trace historique précise, n’a jamais figuré dans le martyrologe espagnol et, n’ayant jamais été canonisé, a été retiré du calendrier liturgique français en 1961.

Le Prieuré de Sarrancolin

Au X°siècle, Guilhem Auriol d’Aure installe des Bénédictins de l’abbaye de Simorre, (dans le Gers) après avoir repris le contrôle de la Vallée dévastée par les Vikings. Le don de ces terres est attesté en 952 par un acte d’Arnaud, comte d’Aure.

Le village se développera autour du prieuré, sera fortifié et deviendra le verrou de la vallée.

Le Prieuré fut construit à la fin du XII°siècle comme l’attestent quelques vestiges du cloître et surtout l’église dont la nef, bâtie sur un plan en forme de croix grecque, a un grand chevet roman avec contreforts percés de hautes ouvertures. L’abside, en cul de four, est fermée par une grille en fer forgé du XV°siècle. Le clocher est une forte tour carrée éclairée, sur chaque face, d’une baie à colonnettes avec des chapiteaux ouvragés.

L’église fut dévastée 1570 pendant les Guerres de Religion et fut restaurée au début du siècle suivant. Il reste, dans la toponymie locale, un Pré des violons de Saint Ebons, pièce de terre dont les revenus servaient à payer les musiciens le jour de la fête locale.

Les reliques de Saint Ebons étaient conservées dans une grande châsse de cuivre doré du XIII°siècle, chef d’œuvre des émailleurs limousins. Cette châsse fut volée une nuit de juillet 1911 et retrouvée quelques jours après dans la Neste. Envoyée à Paris pour y être restaurée, elle resta 18 ans au Musée de Cluny avant d’être restituée à Sarrancolin.

Un buste reliquaire, à l’effigie du saint évêque, a été réalisé à Boussens et doré par Pierre Clerc en 1771. Il est intégré au retable.

La châsse de St Ebons-XIII°s

Châsse de St-Ebons-détail

St Ebons-reliquaire du XVIII°

1840- Porte Ste-Quitterie-d'Agos

Sarrancolin l'église 1850env

Sarrancolin le pont-1850env

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Saint Exupère

Ce saint légendaire, fils d’un paysan, est né à Arreau à la fin du IV°siècle. Il doit son éducation à Sylve, évêque de Toulouse, à qui il succéda. Il acheva, dit-on, la construction de l’église Saint-Sernin.

En 407, les Vandales pillèrent la Gaule avant de traverser les Pyrénées. Toulouse échappa au désastre grâce à son évêque, chef politique et militaire, qui galvanisa ses ouailles. Malgré un long siège, les Vandales ne franchirent pas les remparts.

La population fut ruinée par les envahisseurs. Exupère vendit ses biens et même les vases sacrés de l’église, déclarant, dit-on, « qu’il aimait mieux porter le corps de Jésus-Christ dans un panier d’osier et son sang dans un vase de verre que de laisser dans le besoin ses frères indigents ».

En désaccord avec le pouvoir civil, en particulier en raison de la corruption qui régnait dans la ville, Exupère retourna dans sa famille à Arreau et redevint paysan.

Désemparés, ses fidèles vinrent en délégation le supplier de regagner son diocèse. Il refusa et déclara qu’il ne repartirait que lorsque son bâton fleurirait. Le bâton fleurit et Saint Exupère repartit à Toulouse.

Il fut l’initiateur du monachisme toulousain, et ensuite s’opposa à l’Arianisme des Goths et au prêtre Vigilance qui prêchait contre le culte des saints et des reliques, contre le jeûne et le monachisme. Il mourut aux environs de 410 au cours d’une visite à Blagnac.

Sa plus ancienne hagiographie date du XIV°siècle et s’appuie sur les scènes représentées sur la châsse du XIII°siècle contenant ses reliques.

Saint Exupère laissa le souvenir d’un des plus grands évêques de son temps par son humilité et sa charité envers les plus pauvres.

Un sanctuaire fut construit en sa mémoire à Arreau sur l’emplacement de l’actuelle chapelle romane. Son portail est du XII°siècle mais la nef et le clocher sont du XVI°siècle.

Cette chapelle est de grandes dimensions parce qu’elle servait de lieu de réunion aux Etats de la Vallée et les archives en étaient conservées dans les étages du clocher.

Saints Calixte et Mercurial

Ces deux personnages mythiques ont marqué de manière durable la mémoire des  Louronnais. Deux villages, Cazaux-Fréchet et Vielle Louron les ont choisis comme patrons de leur communauté.

Calixte et Mercurial, d’après la légende, étaient deux frères, ou deux cousins, chevaliers aragonais originaires de Huesca, qui sont venus au X°siècle au secours des habitants du Louron combattre les Maures. Ils y sont morts tous les deux en martyrs mais au cours de deux combats distincts.

On dit que Calixte, débouchant dans le Louron par le col d’Azet, franchit d’un bond la vallée pour venir participer à la bataille au dessus de Cazaux. Ce serait sur les lieux de sa mort que fut construite l’église Saint-Calixte.

Carte Cassini Vallée du louron

Cazaux-Fréchet XV°s-ST Calixte et St Mercurial au combat

L’église Saint-Calixte

L’église Saint-Calixte de Cazaux-Fréchet est du XI°siècle et classée Monument Historique en 1944

Cette église romane, située à distance du village, est coiffée d’un clocher-mur équipé d’une cloche de 1577.

Elle présente, entre autres richesses :

• des peintures de la fin du XII°siècle, rares dans notre département.
• des peintures du XV°et du XVI°siècles.
• une célèbre statue équestre de Calixte, de facture naïve, du XVI°siècle.
• un plafond du XVI°siècle, peint vers 1720 et dont un des dessins représente le combat de Saint-Calixte.
• et un retable de Marc Ferrère, peint et doré en 1729, dont une statue représente Saint-Calixte.

Cazaux-Fréchet-l'église ST-Calixte

St Calixte

St Calixte-XV°siècle-crucifixion

St Calixte-plafond

A Vielle-Louron

Deux monuments portent la mémoire de Saint-Mercurial :

• une chapelle, à l’extérieur du village, construite, dit la légende, sur les lieux du martyr du saint.
• l’église paroissiale où se trouve, intégré au maître-autel, le tombeau-reliquaire de Saint-Mercurial, en marbre rouge.

L’église est romane du XII°siècle, à abside en cul-de-four dont les contreforts sont percés de fenêtres.

Son clocher carré, ancienne tour fortifiée, contenait, jusqu’en 1871, une très ancienne cloche, de 1352, qui fut fondue à Tarbes et dont les motifs de décoration ne purent être reproduits comme cela était prévu.

La voûte de bois de la nef est couverte de peintures renommées représentant l’Arbre de Jessé ,les Evangélistes, le Christ et les Apôtres. Sur les murs de la sacristie est représenté le Jugement Dernier.

Les fonts baptismaux sont surmontés d’un dais en bois sculpté peint au XV°siècle.

Sources :

-L’inventaire général de Midi-Pyrénées

-http://www.eglisesaintcalixteenlouron.org/

Vielle-Louron Tombeau de St-Mercurial

Vielle- Louron La chapelle St Mercurial

Vielle-Louron - l'église

Vielle-Louron-la nef

Vielle-Louron St Mercurial et les Maures

1577 Cloche MH

1720-Chapelle St Calixte Cazaux-Fréchet

1729-St Calixte-le retable-le St à Gauche2007-Cazaux- Frechet

Chapelle St Calixte

St-Calixte-XVI°s-Dieu le Père

Vielle louron-St Calixte

CEDAS Exposition 2010CEDAS Exposition 2010

De 1948 à 1953 au cœur du Néouvielle, un millier d’hommes, dans des conditions extrêmes, ont relevé un défi hors du commun, celui de réaliser un barrage gigantesque à 2000 mètres d’altitude et de creuser environ 40km de galerie dans le granit dur. Sous la conduite d’un jeune Ingénieur âgé de 34 ans, Monsieur Pierre LAURENS, et des Ingénieurs EDF, un des plus grands chantiers européens voyait le jour en Vallée d’Aure.

Vers 1870, Le Ministère de L’Agriculture réalisa la construction du premier Barrage de Cap de Long, d’une hauteur de 20 m et d’une capacité de 7,1 millions de m3 pour l’irrigation en aval de Lannemezan.

A la fin de la seconde guerre mondiale, la pénurie d’énergie électrique exigea du pays un effort d’équipement considérable qui devait être rapidement réalisé. Aussi, en 1946, les ingénieurs d’E.D.F.  s’intéressèrent à l’un des aménagements énergétiques importants du Sud-ouest : celui du Gave de PAU, avec l’usine de Pragnères.

Si l’électricité, en courant alternatif, ne peut être stockée, l’eau susceptible de la produire peut être mise en réserve.

L’idée de créer un immense réservoir alimenté par son bassin versant, mais aussi offrant la possibilité d’être rempli par de puissantes pompes de refoulement était née.

Cet important stockage d’eau permet en période hivernale le fonctionnement de la centrale de Pragnères, ainsi que celles qui sont situées en aval.

Implantation générale du chantier

Les différents chantiers furent confiés aux Entreprises Industrielles de Travaux Publics (E.I.T.P.) et débutèrent en 1948 . Cap de Long était un chantier saisonnier (interrompu durant l’hiver). La gare d’Arreau-Cadéac dut être équipée de huit silos pour le stockage de 80.000 tonnes de ciment en vrac. Le ciment était ensuite acheminé à Cap de Long par des camions Diamond container de 15 tonnes.

Le camp de base fut installé en fond de Vallée en aval de la chapelle Sainte-Marie de St Lary. Les travaux préparatoires commencèrent début Août 1948 par le montage en quelques jours de tentes américaines : dortoirs pour le personnel, cantines, ateliers mécaniques, ateliers charpente et menuiserie, ainsi que les magasins et les bureaux.

Ce campement provisoire permit d’entreprendre simultanément le démarrage de 5 chantiers : l’aménagement de la gare d’Arreau- Cadéac, l’installation en dur du camp de base à St Lary, la chute E.D.F d’Eget-Cité chantier des Echarts, la chute de Fabian et le Barrage de Cap de Long.

Pour respecter les délais, et malgré les chutes de neige très importantes en altitude  qui s étalaient jusqu’à fin avril, le déneigement de la route Fabian-Cap de Long, devait être impérativement entrepris  à partir du 15 mars et demandait 4 à 6 semaines de travail. Le cube total de neige dégagé a varié suivant les campagnes entre 150.000 et 350.000 m3.

Les cantonnements mis en place à Estaragne devaient permettre de loger l’effectif de pointe du chantier, atteint pendant la campagne d’installation de 1949, soit 1.000 hommes.

En 1953 le Barrage de Cap de Long fut livré.

Caractéristiques du Barrage de cap de Long.

Barrage béton poids voûte épaisse à courbure convexe tournée vers l’amont, et repoussant la poussée de l’eau sur les rives par des effets d’arc :

Soixante ans plus tard, le Barrage de Cap de Long n’a pas vieilli. Les contrôles effectués régulièrement confirment sa bonne tenue.

Il aura fallu le courage et la ténacité d’un millier d’hommes pour réaliser un ouvrage d’une telle qualité. L’ingéniosité des porteurs de projet est aujourd’hui pleinement récompensée. Nous devons cependant nous souvenir que malgré les contraintes sécuritaires appliquées sur le chantier des ouvriers ont payé de  leur vie cette magnifique réussite.

Fonds photographique EYSSALET – Mairie de Bagnères de Bigorre

Photos Monsieur BLAFFA

Documents EDF

CEDAS Exposition 2010

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